Lucidno
«Le Fils de Saul», une lueur d'humanité
.
| Il émerge du magma, du néant. Non. Il n'émerge pas. Il habite le néant. Un monde de folie et de mort, aux règles brutales, hyperrationnelles et absurdes. C'est nous, les spectateurs, qui un temps l'accompagneront au sein de ce magma d'enfer. Il avance dans un environnement confus et absolument dangereux, dans un brouhaha indistinct et atroce. Saul travaille. Saul agit. Saul doit voir ce qui est indispensable à sa survie, et surtout rien d'autre. Il faut baisser les yeux. Il faut obéir ou être abattu. Il faut se protéger des images insoutenables. Mais il voit. Un cadavre d'adolescent.
Et le monde, son monde fantomatique et mécanique au tréfonds de la terreur, bascule. À cet enfant mort qui est peut-être le sien, il trouvera la possibilité d'une sépulture selon les règles, les autres règles, celles d'avant, celles des vivants. Un rituel, une prière. Il le faut. Saul le veut. Et ce vouloir le sauve, de la seule manière possible lorsque tout semble perdu. Autour de Saul, le monde n'est ni inerte ni abstrait. Il s'y décide des actions, il s'y déroule des trafics, des ruses, des coups bas, il s'y construit des projets, une révolte se prépare, une évasion s'organise. Saul y est associé tout en s'obstinant dans un objectif fou. Mais qui est fou dans le dernier cercle de l'enfer? |
Collé à son protagoniste et laissant entrevoir comme dans les tableaux de Jérôme Bosch la foule des damnés, comme dans les illustrations de Gustave Doré pour Dante le vertige du gouffre où s'abolit l'espoir de l'homme, Nemes construit un récit lacunaire, d'une noirceur hantée, fantastique géhenne où on parle yiddish et toutes les langues de l'Europe, et qui exista réellement sur la terre de Pologne.
Le Fils de Saul est le récit d'un combat. Le combat désespéré d'un homme pour rendre place à une parcelle d'humanité là où celle-ci est absolument niée. Un combat en apparence paradoxal –vouloir s'occuper d'un mort là où tout le monde meurt– et qui fait de ce paradoxe même la dynamique d'une interrogation vitale, d'une énergie extrême. De ce point de vue, le premier film de Laszlo Nemes n'est pas un «film sur la Shoah». C'est un film sur l'humain. Mais il est situé à Auschwitz. (...)
Jean-Michel Frodon |
